ВСТУПЛЕНИЕ К ТЕМАМ САЙТА

ЖИЗНЬ ПРОЖИТА НЕ ДАРОМ, НО ЗРЯ (Вступительная статья к темам сайта) Мир стоит посреди ада. Ибо он покидает любовь, предаётся жадности, лихве и живодёрству, и нет больше милосердия в нём. Каждый кричит: были бы у меня только деньги! Сильный высасывает у низкого мозг из костей и выжимает из него пот насилием. Словом, везде только ложь, обман, убийство и грабёж, и справедливо зовётся мир гнездом или домом дьявола. Я. Беме Безбрежен поток творческих произведений, иногда очень талантливых, успешных и популярных, которые просто удваивают духовно-нравственные язвы человечества. Необходимо искать критерии, точки опоры и классифицировать творчество авторов и творческие произведения. А направлений множество и хаос увеличился настолько, что профессор Эрнст Гомбрих махнул рукой и объявил, что ИСКУССТВА вообще не существует. Но публика и учёные люди давно уже говорят и говорят об искусстве и не могут на чём-то остановится. . Любые сомнительные творения необходимо анализировать, называть своими именами и классифицировать. Искусствознание наука космологического уровня, но пребывает в состоянии хаоса и отсутствия чёткой терминологии. Но наука не может развиваться без терминологии. Выставил Малевич чистый холст, возможно он великий философ, но где здесь спрятался великий художник? Начисто вымыл свой писсуар господин Дюшан. Чистота залог здоровья и лицо общепита или лечебницы Но трепетание сердца и туалетная бумага? Снял штаны и подштанники честный и принципиальный гражданин Кулик, но откуда здоровый дух в его филейной части? Авангард, модернизм и постмодернизм в редких случаях поднимаются до уровня феномена искусства, но как тенденция эти направления творчества порождают состояние хаоса в искусствознании и уничтожают духовно- нравственную среду обитания человечества. И этому необходимо противостоять. И это будет на благо мира. Творчество авангарда с самого своего начала и до сегодняшнего дня развивается по пути освобождения от человеческого переживания. Это многократно и в письменном виде заявлено ещё Казимиром Малевичем. А это означает обязательный выход из области искусства в соседние области творчества дизайна или развлечения публики за деньги. Это неизбежно. И дизайн, И развлечения только соседствуют с искусством, причём с внешней стороны. И тут же всплывает фундаментальная ошибка современного искусствознания. Эстетическое удовлетворение не является функцией или задачей искусства. Это фундаментальное качество дизайна. До искусства ещё далеко. Искусство это инструмент переработки материального барионного мира и физиологических ощущений животных организмов в положительную духовную энергию. Это и есть утилитарная задача феномена искусства. Одновременно, подменяя искусство информатикой, дизайном и развлечением мы выходим на знаменитый вывод Эрнста Гомбриха, что искусства вообще не существует. При таком подходе резко падает уровень профессионального мастерства, потому что искусства нет. То есть художник должен великолепно рисовать, чтобы великолепно рисовать. Шахтёр должен добывать уголь, чтобы добывать уголь. Но и не рисовать нельзя! Потому, что декоративные качества материала великолепный инструмент, но только тогда, когда они ложатся на умение рисовать и писать красками. Если этого не происходит, то есть профессиональное умение отсутствует, тогда произведение неизбежно дрейфует в сторону эстетического освоения холста и плавно переходит на территорию дизайна. При этом эстетическое удовлетворение возможно, красота может присутствовать, физиологические ощущения брызжут, но до человеческого духовно-нравственного переживания ещё очень далеко. Пытаясь поддержать интерес к себе и своему творчеству, авангардисты вынуждены прибегать к эпатажу и мистификациям, приближаясь к полному абсурду и возводя совершенный абсурд в норму. Рассуждая о расширении границ искусства, ликвидируя эти границы и тем самым уничтожая само искусство (и Гомбрих здесь прав) и ту часть культуры, которая не сводится к понятию «материальная культура» или «арт бизнес», Отказываясь от созидательной работы по изучению человеческого переживания и развитию человеческой духовности, авторы авангарда, сознают они это или не сознают, вначале незаметно, а потом всё более агрессивно включаются в процесс уничтожения человеческой духовности и того самого ИСКУССТВА, которое не нашёл Эрнст Гомбрих. А это означает отрицание смысла Творения и оппозицию Замыслу Создателя. Писсуар Дюшана категорически красноречив! Можно написать "Анну Каренину". Можно написать полный писсуар Дюшана или члена парламента. И можно написать библиотеку сочинений, но чистый холст Малевича, чистый лист писчей бумаги Гнедова, пустую раму Френсиса Пикабиа невозможно опровергнуть. И профессор Эрнст Гомбрих справедливо восклицает: "Искусство вообще не существует"! И, подчеркну ещё раз, такая позиция не только отрицает искусство, но неизбежно перерастает в противостояние основному замыслу Творения и в Богоборчество. Искусство в собственном смысле этого слова всеми способами отодвигается в сторону, ставится под сомнение, становится объектом насмешек, уничтожается, изгоняется, подменяется разнообразными формами удовольствия, развлечения, игрой, дизайном, финансовыми предприятиями, мистификациями и занимательными курьёзами. И, наконец, с точки зрения профессора Эрнста Гомбриха, искусство как самостоятельный феномен имеющий утилитарную задачу, вообще не существует. А это уже катастрофа. Это катастрофа потому, что смысл существования, задача и цель феномена искусства полностью и абсолютно точно совпадают со смыслом существования нашего мира иТворения, в котором мы проживаем. А это означает, что процесс анализа духовного творчества и определения феномена искусства приобретает важнейшее значение. И не случайно определение Пресвятой Троицы абсолютно, очевидно и ювелирно совпадает с определением нашего трёхмерного пространства и этого никто не хочет замечать! Феномен искусства настолько сложен и глубок по своему смыслу и значению, что его невозможно определить и осмыслить, исходя из самого искусства, из знаний искусствоведения и философии как это сделал Эрнст Гомбрих. Значение этого феномена играет первостепенную роль в непротиворечивой гипотезе космологического устройства окружающего нас мира. Христианство принципиально отличается от всех религиозных концепций, существовавших и существующих на нашей планете. В чём это отличие? Боги разнообразных существовавших и существующих религий похожи на людей, только наделены сверхъестественными способностями. Даже если они незримы или принимают другое объличие, они действуют как люди. Христианский Бог – Пресвятая Троица. Вот цитаты из Закона Божия: «Бог один, но троичен в Лицах. Первое Лицо – Бог Отец, второе Лицо – Бог Сын, третье Лицо – Бог Дух Святой. Это не три Бога, а один Бог в трёх Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная». И далее. «Все три Лица Пресвятой Троицы, по существу и свойствам, совершенно равны между Собою. Как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Бог Дух Святой есть истинный Бог, но все три Лица есть единое Божество – единый Бог». И ещё: «Бог открыл нам о Себе, что Он – бестелесный и невидимый Дух. Это значит, что Бог не имеет ни тела, ни костей (как мы имеем), и ничего не имеет в Себе такого, из чего состоит наш видимый мир, а потому мы Его видеть не можем». Факт вочеловечения Иисуса Христа и его явление в Израиле с целью исправить грехи еврейского народа, поддержать и направить развитие человеческой цивилизации в правильном направлении не противоречит приведённой выше формулировке, потому что это было специальное вочеловечивание с целью убеждать людей на человеческом уровне. Христианский Бог – Пресвятая Троица принципиально отличается от богов известных религиозных систем своей троичностью, трёхсущностью. Кажется, что заявленная троичность Пресвятой Троицы не может быть осознана человеком. И об этом написано много. Один Бог, но в трёх лицах и все лица равны, но приобретают полную сущность, только соединившись вместе. Кажется, человеческим умом это понять невозможно. Как говорится «…многое мог бы дать вам, но не сможете взять». Но существует всем известная, привычная, совершенно земная и понятная субстанция, которая, оказывается, точно соответствует этому определению Пресвятой Троицы. Точно совпадает с определением Пресвятой Троицы определение трёхмерного пространства, в котором мы с Вами проживаем, которого мы не замечаем и о котором почти не думаем! Векторы ширины, длины и высоты, соединённые между собой под углом в 90 градусов образуют именно координаты и пространственную структуру нашего трёхмерного пространства. Пространство одно, но оно троично. Все три вектора нашего пространства по существу и свойствам совершенно равны между собою, но только все вместе эти три вектора образуют единое пространство нашего мира. И это пространство не имеет ни тела, ни костей и ничего не имеет в себе такого, из чего состоит наш видимый мир, а потому мы собственно это пространство видеть не можем. Мы его ощущаем, видим расположение в нём предметов, но само это пространство незримо. Оказывается, Христианская Пресвятая Троица, по определению, – это и есть сущность и смысл трёхмерного пространства, в котором мы проживаем! То есть окружающее нас трёхмерное пространство нашего мира – это и есть сама Христианская Пресвятая Троица! Ричард Фейнман, великий современный физик, пришёл к выводу, что эксперимент Юнга - это главная загадка квантовой физики. Но потом он поправился и уточнил: "Нет, это единственная загадка квантовой теории. Если Вы её поймёте, то Вы также поймёте квантовую физику. Но никто не понимает квантовую физику"! Как был прав Ричард Фейнман! Но и феномен искусства никто не понимает! Вот в чём дело! ИСКУССТВО, которое не существует по Эрнсту Гомбриху, это основной инструмент духовного развития каждого отдельного человека, всего человечества и источник положительной духовной энергии для КОСМОСА! Искусство есть способ духовного существования человеческого сообщества! А если для начала и кратко сформулировать смысл и существо феномена искусства, то мы получим простое и понятное предложение. И оно звучит так: Искусство есть инструмент переработки окружающего нас материального барионного мира и физиологических ощущений животного человеческого организма в положительную духовную энергию. Это и есть утилитарная функция феномена искусства. Это и есть смысл существования окружающего нас Творения. В этом заключается смысл существования искусствоведов, искусствознания, художников, каждого человека в отдельности, человеческой цивилизации в целом и всего нашего трёхмерного пространства. И эта тема подробно изложена в моих книгах "Убить искусство", "Кто скажет, что такое искусство" и в новой книге "Сияние света". А в этой маленькой статье Вы прочтёте только краткие упоминания об этих интереснейших темах. Мы не можем в наших размышлениях рассматривать также духовное развитие человека в рамках религии, это особая тема. Мы остановимся только рядом с возможностями духовного развития человека в процессе его непосредственной жизнедеятельности. Потому что основной способ духовного роста каждого человека заключён в усвоении человеческого переживания, сосредоточенного, проанализированного и сохранённого в произведениях искусства. И если в творческом произведении нет человеческого переживания, то контакт с таким произведением в лучшем случае ограничивается приятной, возможно полезной с точки зрения писсуарной физиологии , но совершенно бессмысленной с точки зрения духовности тратой времени. Искусство естественным образом и неразрывно переплетается с направлениями развития всего человеческого сообщества. К началу ХХ столетия человечество почувствовало приближение какого-то духовного дискомфорта. Стремительное развитие науки и техники создавало ощущение неограниченных возможностей. Казалось, что впереди бесконечное совершенствование и самого человека, и всего человечества. Росла продолжительность человеческой жизни. Увеличивались возможности человека влиять на природу. Городское население получило в своё распоряжение значительный, обеспеченный досуг. Вот она – реальная возможность бесконечного духовного самосовершенствования. Но некоторые люди уже тогда почувствовали несоразмерность новых технических достижений с биологическими возможностями человеческой природы. Новые скорости, новые технологии, новые средства информации предлагали человечеству невероятные горизонты в увеличении комфорта и наслаждения. Но одновременно и незаметно они же создавали состояние принципиальной несовместимости с единственной задачей существования человеческой цивилизации и феномена искусства, с увеличением нравственности и духовности, с созданием новой положительной духовной энергии.. Более того, внезапно, вначале интуитивно, а потом и совершенно реально, возник вопрос о возможности существования самой формы человеческой жизни в условиях тотального разрастания нового, искусственного, технологического мира, который безжалостно вытеснял и вытесняет всё необходимое многообразие биологических существ. А в человеческом общежитии складывалось и сложилось капиталистическое общество потребления золотого миллиарда. И вот, на днях, знаменитому кабаре, и не только кабаре, «Мулен Руж» исполнилось 130 лет. И, как мне кажется, это заведение представляет прекрасный пример и образ общества потребления. Мулен Руж открылось в 1889 году к началу Всемирной выставки в Париже. И Кабаре стало великолепным примером бесконечного наслаждения, финансовой выгоды, воплощением и существом рыночного общества западного типа или обществом потребления. Эротической бомбой, пиком чувственности, шиком отчаянной славы и космическим финансовым взлётом заведения стало регулярное исполнение шедевра Оффенбаха "Кан - кан". Нет слов, музыка была гениальной! Но исполнение! Два - три взвода хорошеньких девчонок, с криком, визгом и воплями вываливались на сцену и одновременно задирали свои пышные юбки! Это производило впечатление! Это вызывало восторг! А под юбками сияли чистотой и свежестью аккуратненькие панталоны с рюшечками, кисточками и кружевами. Нельзя сказать, что бы парижане не знали, что находится там, под юбками, но откровенная, пикантная и эпотажная демонстрация таких интимных прелестей поражала, возбуждала и вызывала искренний восторг мужского населения столицы Франции. Публика Неистовствовала! Деньги завалили сейф, стол, шкаф и шкаф для одежды. Так продолжалось долго. Но не достаточно долго с точки зрения Хозяев. Денежное цунами стало успокаиваться и, постепенно, успокоилось на уровне доходов приличного и столичного кабаре. И публика привыкла. И девушки были довольны зарплатой! Но рыночное общество точно знало, что надо зарабатывать! И вот, как-то ненастным столичным вечером, публика пропустила по рюмашке, расположилась на своих законно купленных местах и лениво прослушало привычное: "Оффенбах! Кан - кан"! И девчонки заорали, вывалились на сцену, ровненько выстроились и задрали юбки! Зал онемел! Юбки были как всегда свеженькие и отутюженные. Но под юбками не было ничего! То есть не было ни штанишек, ни трусиков, ни самого маленького, завядшего и поношенного фигового листочка! Ничего кроме сильно действующего естества! Ни сзади, ни спереди, ни с боку! Вот это номер! Вот это номер балета! Вот оно, настоящее искусство! В зале взорвалась бомба восторга и аплодисментов! И не надо было уже догадываться, что там могло бы быть под этими юбками. Всё было прекрасно видно. Публика неистовствовала! Деньги завалили сейф, стол, шкаф и шкаф для одежды. Они текли полноводной весенней Сеной. И это продолжалось долго. Долго, но не бесконечно! И законы рынка не дают расслабиться. В воздухе запахло острой потребностью чего-то новенького. По Европе бродил призрак. Пикассо придумал кубизм, Малевич супрематизм, Мондриан неопластицизм, а Хозяева собрали совет директоров и решили пить коньяк до осинения и до посинения, но решить проблему обязательно! И Они все были опытными мужчинами, не хуже американского продюсера. И вот, в 1893 году одна из танцовщиц, самая талантливая, вышла на сцену и спокойно, медленно, но полностью разделась до пределов своего естества. Эффект от кан-кана без трусиков был, конечно, сильнее, но стриптиз распространился быстрее эпидемии вируса и по всему свету. Это был первый в истории стриптиз и торжество логистики или как говорили древние греки omnia mea mecum porto, или, говоря по-русски, всё своё ношу с собой и точка. Стриптиз уверенно поселился в каждой уважающей себя забегаловке. Режиссёрская мысль Хозяев на этом зациклилась. Правда, для оживления торговли они сделали ещё один шаг и заставили весь кордебалет танцевать в натуральном виде как мать родила или по древнему au naturel. Деньги опять полились в сейфы, но на второй день восторгов, безумствований и неистовствований, в кабаре приехал мэр Парижа, посмотрел с почётного места и в бинокль на хореографию, очень рассердился и запретил такое бесстыдство. Но деньги - это сильный аргумент! Мэру предложили хороший процент и отдельную закрытую ложу с набором подзорных труб и коньяка, и занавес опять взвился. Общество потребления никакое не общество, если нет физиологического наслаждения со всех сторон. А 150 лет тому назад в Симбирске родился совсем другой человек и его дата юбилея почти совпала с юбилеем Мулен Руж. Ему не нравилось рыночное общество потребления за счёт всей планеты. Ему пришлось много испытать и пережить и он построил новое государство с маленьким потреблением, обучил миллионы людей грамоте и ввернул миллиарды лампочек по всей стране. Ему почти удалось выстроить человечество в направлении самоограничения и уважения к трудящемуся! Но только почти. Ну не хочет человечество любить ближнего как себя самого! Алчность работает! Честолюбие работает! Физиология срабатывает безотказно! Но с любовью как-то тяжелее. Человечество не хочет жить по человечески! Никак не получается! И уж совсем давно Моисей поднялся на гору, побеседовал с Создателем и вернулся к своему племени с Заповедями. Этого в племени никто не ожидал. Без начальства все распустились окончательно и предались человеческим радостям от души! Пришлось многих наказать прямо до смерти и заставить поклоняться Божественным Заповедям. Какие же истины передал Моисею Создатель? Что там было тайного, нового, сакрального и сокровенного? Вы не поверите, но Заповеди - это обыкновенные, нормальные качества нормального среднего человека! И больше ничего! Только нормальные качества обыкновенного человека. Но человеки не хотят жить по человечески! Чтобы спасти ситуацию, Спаситель вочеловечился на земле древнего Израиля и ещё раз попробовал объяснить людям как хорошо жить в любви и по совести. За это его и распяли! Ну не хочет человечество жить по человечески! Никак! Я совсем не предлагаю закрыть Мулен Руж! Я и сам бы с удовольствием протиснулся туда по самой плохенькой контрамарке и не забыл бы прихватить с собой артиллерийский бинокль поручика Лукаша. Но ещё давным-давно, кажется Кант, упомянул, что если творческое произведение создаётся с целью заработка, то это точно не произведение искусства. Промышленное производство освобождало какое-то время для духовного человеческого досуга, но освободившееся время было истрачено либо на небывалое увеличение интенсивности труда и максимальное повышение прибыли, либо на развитие всех форм физиологических наслаждений и радостей человеческого тела, либо на соревнование человеческих амбиций. Увеличивался комфорт – неизбежно уничтожалась и продолжает уничтожаться среда обитания. Обеспокоенное человечество попыталось исправить положение и сосредоточилось на поисках «экологически чистых» технологий. Но выяснилось, что «экологически чистых» технологий не существует в принципе, просто не все последствия применения новых технологий можно заранее просчитать, заметить и даже почувствовать. Кроме того, интересы рыночного общества, как оказалось, не склонны считаться с возможностью уничтожения человечества. Такие ничтожные соображения не должны останавливать темпы роста прибыли. В результате на сегодняшний день возможности к самовосстановлению биологической формы жизни, к которой принадлежит человек, превышены в 10 раз. Ощущение такого хода событий появилось уже в конце ХIХ – начале ХХ века. Начался подсознательный бунт против общества, порождающего такие тенденции. Казалось, что такой протест должен был ориентироваться на всемерное развитие духовных и нравственных качеств человечества, которые, несомненно, были и которые существуют ещё и сегодня. В этом был заложен последний шанс для человечества. Но такой протест требовал крайнего напряжения духовных и интеллектуальных возможностей каждого человека и всего человечества в целом. Более того, в случае успеха такого человеческого протеста могла появиться реальная предпосылка для превращения человеческого сообщества в духовно-нравственную цивилизацию. Появлялась действительная возможность для эволюции физиологического человека в человека духовного. Но духовный человек никогда не будет тратить свою жизнь на приобретение модного автомобиля! И такой человек – прямая угроза рыночной цивилизации потребления. В результате, не без поддержки хозяев цивилизованного общества, человечеству была предложена и реализована другая, вполне подходящая для этих хозяев форма бунта – крикливая, легко выполнимая, находящаяся под жёстким контролем, только внешняя, которая позволяла участникам такого бунта выделиться, самоутвердиться и прекрасно устроиться именно в том обществе, против которого, якобы, этот бунт и затевался. А властители рыночной цивилизации оставались и со своими прибылями, и над толпой успокоенных и удовлетворённых физиологических существ, всегда готовых и продаваться, и покупать! Такой бунт имел крайне радикальную внешность, но по своей природе был обращён к физиологическим инстинктам, а в тенденции своего развития опускал человека до уровня биологического существа и наносил смертельный удар по духовному самочувствию человечества и по основному смыслу существования всего Творения в целом! Этот бунт в области искусства получил лицемерное название авангарда. Неожиданно и на первый взгляд невероятно, но мы вынуждены констатировать, что фундаментом такого содержания современного авангардного творчества оказывается идеология гуманизма и либерализма. «Казалось бы, нет более благородных целей, чем гуманистические, и недаром многие столетия именно эти лозунги, эти идеи лежали в основе всего развития человеческого общества, которое олицетворяло собой, чуть ли не по общему признанию, западная цивилизация, объявленная примером, образцом цивилизации вообще». (Перевезенцев С. Крах гуманизма. Ж. «Подъём», 2002, № 10). Столетиями идеал свободной, всемерно развитой и гармоничной личности, которая является основной ценностью человеческого общества, стоял в центре либеральной идеологии. Столетия эти принципы лежали в основе развития человеческого общества. И сегодня гуманизм считается самой передовой идеологией, признаком цивилизованности и достойного уровня развития. На первый взгляд, трудно усомниться в таких идеалах и заметить некоторую тонкую подмену, спрятанную за ними, почувствовать и осознать ту чудовищную катастрофу, которая ожидает человечество, если оно будет продвигаться в этом направлении и дальше. Время рождения гуманизма относится к концу ХIII – началу ХIV века в Западной Европе. Фундаментом процесса рождения гуманизма является создание новой культуры на основе обращения к античной философии, к античной религии, к античным религиозно-мистическим учениям, античному искусству. А существом такого явления оказывается формирование культуры, противоположной и несовместимой с традиционной христианской культурой и с традиционными культурами многих народов мира. Гуманистическая идеология объявляет личность отдельного человека главной ценностью, приближающейся к Богу по своему значению и по своей свободе. А на практике это означает попытку подмены духовного идеала духовной человеческой жизни на идеал комфортного, земного, физиологического существования биологического существа, внешне очень похожего на человека. То есть основной задачей человеческой жизни либеральное, гуманистическое общество западного типа объявляет предельное внимание к житейскому благополучию своей собственной личности, максимальное благоустройство своей, частной, земной человеческой жизни, максимальное увеличение наслаждения и комфорта и максимальное удовлетворение честолюбия и физиологических потребностей. А с точки зрения, например, христианства земная человеческая жизнь имеет значение и смысл только если в её рамках происходит развитие конкретной человеческой души и не иначе. Любая жизнь, не связанная со строительством, развитием и выращиванием личностной человеческой духовной структуры, не имеет смысла и не имеет никакой цены в буквальном значении этого слова. Но человеческая жизнь, потраченная на создание духовной положительной энергии, становится бесценной. В таком случае её вообще невозможно оценить в рамках наших земных понятий в достаточной степени. Частная человеческая жизнь имеет ценность только для нескольких очень близких людей. Для остального человечества и для Создателя отдельная жизнь сама по себе, без увеличения ею общечеловеческой духовности, не имеет ни значения, ни ценности. В самом лучшем случае отдельная частная жизнь, не развивающая духовные элементы конкретной человеческой души, может иметь смысл и значение только как звено в цепочке поколений, которые хотя бы в отдалённом будущем дадут ощутимые ростки духовности. Но при этом каждая человеческая жизнь приобретает огромное и неоценимое значение именно как инструмент развития конкретной человеческой души. Душа же, полученная в результате конкретной прожитой человеческой жизни, имеет единственное, решающее и бесценное значение и для итога частной человеческой жизни, и для Создателя, и для всего человечества. Наша земная человеческая жизнь является испытанием, ниспосланным нам с единственной целью – исправить и улучшить нашу исходную духовную структуру, которая непременно имеет свои изъяны. Каждый человек получает именно ту жизнь, в которой можно наиболее эффективным образом поправить недочёты его собственной человеческой души и развить её лучшие качества. Нужно только продвигаться в правильном направлении. К несчастью, многие люди, вочеловечевшись на нашей планете, принимаются энергично «улучшать» условия своего земного существования всеми доступными средствами и любыми путями. И только к концу жизни иногда они вдруг осознают, что их время растрачено зря. Внезапно становится очевидным, что, сосредоточившись на увеличении комфорта своего земного существования, даже если при этом не нанесён откровенный вред окружающим, что почти невозможно, они не только не улучшили свои духовные качества, но чаще всего и значительно навредили им. Логика гуманистической идеологии сыграла с ними злую и непоправимую шутку. Оказалось, что содержание гуманистической позиции означает, по своему существу, откровенную тенденцию к противоборству с основным замыслом Творения. Гуманистическая идеология приравнивает научные знания к религии. Более того, научное знание рассматривается как фундамент новой религии. В результате культура и философия гуманизма приобретают черты странного смешения христианства, античной философии, оккультных и мистических наук. А в центре такого противоестественного смешения оказывается фигура человека, который, с точки зрения либералов и гуманистов, по своему значению приближается к Богу и даже заменяет Бога. Понятно, что конечной точкой развития гуманизма стал атеизм. То есть замена Веры в Бога, верой в отсутствие Бога и верой в то, что человек способен познать окружающий мир и управлять этим своим миром лучше, чем Бог. Поэтому гуманизм можно рассматривать как орудие идеологического разрушения, в частности, традиционного христианства. В то же время гуманизм оказывается орудием разрушения любого традиционного человеческого общества и созданием нового общества, известного под названиями «гражданское общество», «правовое государство», «современная западная цивилизация» и так далее, а наиболее радикальные формы гуманизма, например марксизм, ставили перед собой задачу создания идеального общества всеобщей справедливости, или коммунистического общества. Конечно, это сложнейшая тема, которая требует отдельного и подробного рассмотрения. И, повторимся, попытка такого исследования предпринята Сергеем Перевезенцевым. Мы с вами позволили себе вспомнить некоторые положения его статьи, потому что они прямо объясняют тенденции развития современного искусства. Человек, приравнявший себя к Богу, принялся по своему разумению «улучшать» социальные и житейские условия своего существования, а позднее и окружающую его природу. В конце ХХ века стало очевидным, что человек, либо откровенно, либо по существу не признающий Бога, способен только к разрушению. В результате усилий такого человека само человечество оказалось на грани самоуничтожения абсолютно со всех точек зрения. И столь же очевидным стало, что идеология гуманизма и либерализма является идеологией разрушения вообще всякого человеческого общества как организованной структуры и инструментом превращения человека из потенциально духовного существа в физиологическое животное. Эта идеология предлагает своим последователям вместо любви – секс, а вместо супружеского единения – меркантильный брачный контракт. Здоровое стремление к физической культуре вытесняется профессиональным спортом, который превращает спортсменов в инвалидов, а болельщиков - в банды фанатов, с которыми не в состоянии справиться воинские подразделения. Национальные спортивные сборные, которые некогда были символами здоровья, силы и спортивного мастерства нации, превратились в компании гладиаторов, которые не помнят гимна, не видели флага и не знают страны, за которую выступают, и которых интересует только денежная компенсация их профессиональных усилий. Естественный физический труд, для которого идеально приспособлено человеческое тело и сохраняющий это тело в прекрасном физическом состоянии, вытесняется нелепым, противоестественным и в конечном итоге вредным для организма тренингом отдельных групп мышц, который сильно напоминает изощрённую форму известного сексуального извращения. Природа истерзана и изгнана с огромных территорий «цивилизованного» человечества и заменена кажущимся комфортом, искусственной средой, убивающей и уродующей человеческий организм, уничтожающей естественную соизмеримость и гармонию человека и окружающего мира. Квартиры буквально каждого человека переполнены мощными генераторами волновых излучений, которые заглушают и уничтожают естественные информационные поля, связывающие сверх сознание отдельного человека с общим информационным полем планеты. Человек оказывается изолированным от фундаментальной обще планетарной человеческой информации, а его восприятие плотно блокировано информационным мусором. Проповедь духовного руководителя - старейшины или священника - заменена часто недалёкими, иногда пошлыми, а то и прямо недобросовестными рассуждениями ведущих телевизионных программ, коверкающих и слова, и подхваченные где-то случайные и плохо усвоенные мысли. Углублённая работа над внутренним духовным миром человека вытесняется бесконечной погоней за фальшивыми идеалами, соревнованием честолюбий, финансовыми и политическими предприятиями. Высшее проявление духовности, самое достойное и самое благородное человеческое качество – самопожертвование - осмеивается и подменяется эгоцентризмом за счёт других людей. Искусство вытесняется преднамеренно ангажированной массовой культурой, развлекательными шоу, примитивными, но азартными играми, комиксами и эротикой. «Происходит, - по словам Георгия Свиридова, - как по команде организованное, сознательное понижение культуры, опошление ценностей. Из великих произведений искусства и литературы умело вытравливается их сущность, их высокий нравственный смысл – та идея, во имя которой собственно и созданы эти произведения». В результате опрос общественного мнения молодёжи в России 2004 года, на вопрос «Кого вы считаете великим русским композитором?» даёт поразительный ответ. Оказывается, великий русский композитор – не Мусоргский или Чайковский, не Рахманинов или Даргомыжский, не Глинка или Римский-Корсаков. Это не Бородин, не Шостакович и не Свиридов. Великий русский композитор в сознании сегодняшней молодёжи - это, вне всяких сомнений человек талантливый, но Крутой. А студенты элитного московского вуза – МГИМО, будущая политическая элита России, на вопрос «Кого вы считаете самым великим итальянцем?» отвечают в том же 2004 году ещё оригинальнее. Они совершенно уверены, что величайший итальянец - это не Леонардо да Винчи или Микеланджело, не Рафаэль или Гуттузо, не Верди, не Гарибальди и даже не Феллини. С точки зрения будущих руководителей нашей страны, это, - Челентано! Конечно, Челентано и талантлив, и оригинален и я его тоже люблю! Но всё же! Более крупной личности среди итальянцев современные студенты России не знают. Какие же титанические организационные усилия необходимо было предпринять, какие безграничные, немереные деньги истратить, как урезать и исковеркать молодые человеческие души, чтобы получить подобные ответы! Искусство – самая тонкая структура человеческого общества, которая неизбежно затрагивает многие тяжелейшие проблемы человечества. Искусство прямо связано с самым сокровенным смыслом существования человеческого общества и принимает формы, которые несут на себе отпечаток этого человеческого общества. И многочисленные факты говорят о том, что демократическое, либеральное общество, построенное на идеологии гуманизма, ведёт к неминуемому самоуничтожению такого общества. Вначале как общества духовных человеческих личностей, а затем и как общества физиологических организмов, потому что бездуховные, биологические сущности, помещённые в искусственную среду обитания, не способны выжить! Авторы и организаторы массовой культуры имеют огромный опыт и конкретные достижения во всём мире. И они энергично взялись за дело и в демократической России. Наконец-то пришло их время! Сегодня они могут продемонстрировать свои возможности, и открыто заявить свою позицию. А позиция их сводится к следующему: «Мы щедро заполним культурный рынок этой страны детективами, насилием и эротикой и заработаем огромные деньги. Такая продукция имеет спрос, и мы его выполняем. И не смейте предъявлять нам претензии! Это просто закон рынка! В этой стране публика требует упрощённую массовую культуру, и мы её поставляем. Когда публика этой страны станет более культурной, мы и предложим ей подлинное, высокое искусство». Очевидно, что такая позиция содержит в себе несколько циничных подлогов. Начнём с того, что в нашей стране тысячелетиями, в массовом количестве и в самых широких слоях населения присутствовало подлинное высокое искусство и совершенная духовная культура. Нет нужды защищать и доказывать духовность и эстетическое совершенство русской национальной сказки, народной песни, православного хорового пения, народных хороводов и танцев, национального костюма, местных школ вышивки, вязания, живописных росписей, резьбы по дереву, самобытных народных игрушек и целого ряда великолепных школ иконописной живописи. Всё это пронизывало всю толщу самых широких слоёв населения и создавало фундаментальное духовное содержание повседневной бытовой жизни. Нам есть, чем гордится в прошедших тысячелетиях! Можно пытаться замалчивать и уничтожать эти живительные корни, но не заметить такого глубинного феномена можно только специально. Этот мощный океан духовности стал источником и фундаментом вершин русского искусства девятнадцатого столетия, он существует и будет существовать до тех пор, пока жив наш народ и наша страна. Но и в двадцатом веке, несмотря на тяжелейшие испытания, выпавшие на долю России, духовное самочувствие широких слоёв населения и уровень профессионального искусства живописи, литературы, музыки, балета, театра и кинематографа были очень высоки. Уровень духовного напряжения и духовной жизни всей нашей страны никак не уступал, а, с нашей точки зрения, значительно превосходил общий уровень духовной жизни в самых благополучных, цивилизованных и богатых странах, которые подверглись тотальной обработке созданиями массовой культуры гораздо раньше России. И такая точка зрения прекрасно подтверждается степенью духовного напряжения и духовной стойкости, на которую смог подняться наш народ в годы Великой Отечественной войны и в годы восстановления страны из чудовищной послевоенной разрухи. А подняться на такой уровень духовности и нравственности всего общества можно было, только опираясь на исторические духовные корни всего народа и на ежедневные, планомерные усилия, в рамках организации нравственной жизни страны. И происходило это благодаря прочному государственному финансированию подготовки кадров и повседневной жизни творческих коллективов, работающих в области духовной культуры. А чтобы разрушить такую капитальную, стратегическую систему потребовались не менее титанические усилия и по разложению её изнутри, и по осмеянию и шельмованию результатов её деятельности. Заметим, что и наличие отвратительной коммунистической цензуры вносило вполне заметный положительный вклад в поддержание определённого уровня нравственности, потому что цензура осуществляла не только идеологический надзор, но и жёстко прекращало все попытки ввести через искусство в повседневную жизнь насилие и порнографию. Конечно, это в определённой мере сдерживало творческую фантазию, порождало конфликты между творческими личностями и властью (а в каком обществе их не бывало?), но, несомненно, ограждало публику и особенно молодёжь от потока пошлости и тошнотворной физиологии. Совершенно очевидно, что даже самый хорошо воспитанный мальчик, с прекрасными духовными задатками, который с двух лет бегал по сцене Большого театра, а с трёх лет играл на скрипке, не сможет оторваться от созерцания порнографического эпизода просто потому, что физиологические инстинкты очень сильны. Вспомните Шелера - низшее всегда сильнее высшего. Духовные ростки необходимо оберегать и поддерживать. Духовное развитие требует тяжёлого и постоянного нравственного усилия, болезненного самоограничения. А физиологические инстинкты растут сами собой как снежный ком с горы, как только к этому появляются малейши возможности. И если мальчикам и девочкам каждый день показывать насилие и секс, уже через несколько месяцев они пойдут покупать не стихи Ахматовой, а порно журналы и комиксы. Именно по этим двум причинам, которые мы только что рассмотрели, беспризорники Великой Отечественной войны вырастали врачами, рабочими, учёными и музыкантами, а беспризорники демократической России, как правило, идут в бандиты и проститутки. В ХХ столетии Россия претерпела жестокие испытания. Велики и неизгладимы были её потери. Духовный мир наших сограждан истязали и коверкали многократно, но он сохранился. Возможно, об этом написал И. Ильин: «…Нет народа с таким тяжким историческим бременем и с такою мощью духовною, как наш; не смеет никто судить временно павшего под крестом мученика». Поэтому, мы можем смело утверждать, что в нашей стране существовал и существует огромный пласт населения, имеющий внутреннюю потребность в духовной культуре и чуткое понимание подлинного искусства. В России были и ещё остаются все предпосылки для полноценного нравственного развития самых широких слоёв населения. Океан массовой культуры, затопивший нашу страну – это не просто результат рыночного спроса. Торжество массовой культуры – есть акт корыстного, осмысленного и спланированного насилия над значительной частью общества. Авторы и организаторы массовой культуры рассуждают предельно практично: «Наше дело зарабатывать деньги. Остальное - не наша забота. Мы заработаем много-много денег, построим элитные посёлки за семью заборами и будем там, в безопасности, наслаждатьс изысканным комфортом и высоким искусством». Такая позиция не только постыдный цинизм, но и откровенная глупость. Массовая культура обладает некоторыми качествами наркотика. И в наркотическую зависимость попадают не только её потребители, но, разумеется, и её создатели. Авторы массовой культуры – это не Бетховены и не Чеховы. Это не гении и, даже не таланты. Их духовный уровень существенно ниже. Это, в лучшем случае, способные люди. Но ежедневная работа в культурной массовке может опустить и опускает эти способности до вполне очевидной посредственности. Организаторы массовой культуры – это очень часто режиссёры, литераторы, музыканты и искусствоведы, которым нечего предложить в своей специальности, и этим всё сказано. Микробы бездуховности, которые они создают, обязательно переберутся через заборы их особняков и настигнут всех, проживающих там. И, наконец, бездуховное общество, которое они выращивают, не нужно Создателю, а потому заранее обречено в буквальном смысле слова. Эти энергичные люди на самом деле радостно и с азартом планируют и готовят убийство своего потомства. Невозможно оценить интеллектуальный, духовный и нравственный ущерб, который наносит человечеству наркомания. Но либеральное правовое общество вместе со всеми своими судами, полициями и присяжными заседателями терпит сокрушительное поражение и отступает по всем направлениям. Демократические институты пытаются протестовать против массовой культуры, секса и насилия, они сердятся и ругаются, но финансовые интересы всегда побеждают. Боссы массовой культуры и наркобизнеса бдительно защищают свои доходы. Организаторы распространения всех видов наркотиков прекрасно чувствуют себя в таком обществе и могут опасаться только своих коллег или своих соперников. В либеральном обществе эти преступники состоятельные и уважаемые граждане. Их возможности не имеют границ. Закон обходит их стороной, а наркомания и биологическая, и духовная превращается в катастрофу для всего человечества. Более того, можно утверждать, что наркомания и стремительная эпидемия СПИДа в их современном виде – нежданные, но родные дети буржуазного, либерального, демократического общества западного типа. А число человеческих жертв этих монстров давно превысило число жертв политического террора всех диктаторов ХХ века вместе взятых и продолжает расти в геометрической прогрессии. И никакая свобода слова, никакие права человека и другие внешние атрибуты либерального, гуманистического общества не компенсируют этого кошмара. При ужасном тоталитарном коммунистическом режиме в СССР самое страшное преступление, которое мог совершить мальчишка в школе, было курение в туалете. Через тридцать лет демократии в России мы имеем массовую детскую наркоманию, организованную детскую проституцию, омерзительную детскую порнографию. Число подростков, заболевших сифилисом за эти годы, увеличилось в 1500 раз! Мы не ошиблись! Заболеваемость сифилисом среди подростков в демократической России увеличилась не в 10, не в 20, не в 100, не в 200, не в 500, а в 1500 раз! Это уже не слезинка Достоевского. Вокруг нас океаны детских слёз и детского отчаяния. Россия вышла на первое место в мире по числу детских самоубийств, а демократические авторы этого ужаса уверяют нас, что мы, наконец, вступили в семью цивилизованных народов. Не слишком ли страшная цена за разговоры о свободе слова, которой нигде нет и быть не может в принципе, и за рассуждения о правах человека, которые на самом деле не соблюдаются нигде. В цивилизованном демократическом обществе и свободу слова, и права человека имеют только Деньги. А чтобы получить большие Деньги нужно совершить либо уголовное, либо нравственное преступление. Честным трудом можно заработать только на достаточный прожиточный минимум. Изнурительным честным трудом можно заработать немногим больше. Давно известно, что от трудов праведных не построить палат каменных. И в этом старинном постулате заключён глубочайший смысл. Но такие простые, давно известные истины стараются вытравить из сознания человечества. На их место настойчиво и агрессивно внедряются идеалы бесконечных физиологических наслаждений и беспредельного честолюбия любым путём. Либералы с восторгом выкрикивают крылатый афоризм американской демократии: «Если вы такой умный, то почему такой бедный»? И действительно – это образное содержание гуманистического общества ! Но одновременно – это яркий пример преднамеренного, специально спланированного обмана. Где это вы видели, чтобы обладатель мощного, оригинального интеллекта и самобытного духовного таланта был богатым, сытым и благополучным человеком? Таких примеров практически нет. Конечно, жизнь человеческого общества не может быть ровной прямой линией, редкие исключения возможны. Но примеров преуспевающего благополучия великих мыслителей и духовных авторов отыскать почти невозможно. Легко отыскать благополучных и талантливых исполнителей и эксплуататоров чужих, гениальных идей, но сами авторы интеллектуальных и духовных озарений почти всегда, за редчайшим исключением, были очень далеки от материального и бытового комфорта. Диоген и Сократ были очень умными, но совершенно нищими! Аристотель жил только безбедно! Платон родился в богатой семье, но оставил уготованную ему карьеру ради философских размышлений и предпочёл интеллектуальную жизнь роскошному существованию. Да Винчи, Гегель, Кант, Спиноза, Плеханов, Маркс, Циолковский, Бахтин, Лосев – все замечательные, оригинальные умы не располагали крупными состояниями, но почти бедствовали! Как тяжко, отчаянно страдал и творил Ван-Гог. Как мучился, метался и почти нищенствовал великий Бетховен. Гениальному Моцарту не смогли собрать мелочь на самый простенький гроб, и тело величайшего гения человечества просто швырнули в яму рядом с безымянными бродягами и побирушками. Эдисон непрерывно выдавал человечеству гениальные технические идеи и его регулярно обманывали. Чайковский мог спокойно сочинять только благодаря подаяниям богатой поклонницы. Гений морской стратегии Ушаков скончался в нищей монашеской келье. Генералиссимус Суворов закончил свои дни в скромной деревенской избе. Великие гении русской литературы – Пушкин и Лермонтов едва сводили концы с концами. Даже Лев Толстой, имевший по сравнению с ними значительное имение, зарабатывал себе на жизнь в основном литературным трудом. Бедствовали Булгаков, Платонов, Ахматова. Даже Шолохов и Горький, которые пользовались прямой поддержкой власти, были только внешне благополучны, их нельзя назвать богачами и они прожили жизни, очень похожие на трагедии. Ещё более трагично складывалась судьба духовного человека, который случайно оказывался внутри крупных денежных состояний. Такой человек всегда был обречён. Либо его душа перемалывалась финансовыми интересами в состояние «нормального» делового человека, либо его устраняли, либо он сам был вынужден уйти из жизни. Духовный гений, глубокий интеллект по своей природе не может заниматься накоплением денежных купюр, компромиссами, махинациями и устройством бытового благополучия и карьеры. Для недюжинного ума это слишком ничтожное, скучное, очевидно бессмысленное и даже унизительное занятие! Проницательный и честный человек на вопрос «Почему же вы такой бедный, если такой умный?» может ответить только единственным образом: «Потому и бедный, что умный!». По-настоящему богатые люди, обладатели крупных состояний - одарённые люди, умеющие легко приспосабливаться к любым властям и любым общественным формациям. Используя человеческие слабости и пороки, угрозы, подкуп, лесть, хитроумные комбинации, эти энергичные, сильные и циничные махинаторы, обладающие великолепными деловыми качествами, всегда готовые на нравственное, и даже уголовное преступление, успешно превращают свои жизни в удачные деловые предприятия. Они создают или присваивают крупные состояния, насаждают злобу, безнравственность, уродуют человеческие судьбы - они правят либеральным, гуманистическим миром технологической цивилизации. Никакая благотворительность (а искренняя благотворительность – явление крайне редкое) не спасает положение, а целиком отказаться от своей страсти и своих богатств, как в известной библейской притче, такие люди не в состоянии. Духовная натура, творческий талант, глубокий интеллект неудобен, мешает, слишком близко соприкасается с истиной, соседствует с нравственностью, а потому обречён на бытовые и материальные неудачи. Это не означает, разумеется, что всякая бедность есть обязательный признак мудрости и таланта. Бедность была признаком мудрости и таланта у Диогена или Лосева. Отсутствие материального достатка может быть следствием полной бесталанности, болезни или ущербности организации человеческого социума. Но небогатый человек всегда сохраняет шанс приобщения к нравственности. Богач обязательно совершил, по крайней мере, нравственное преступление и может приобщиться к нравственности только через глубокое, искреннее раскаяние. Конечно, не обязательно нужно жить в нищете и грязи, но обязательно в нравственной чистоте и если в благополучии, то непременно самоограниченном! Все основные идеалы либерального, демократического, гуманистического общества уже давно дезавуированы этим обществом и существуют сегодня только как формальные декларации. И очевидно, что гражданское правовое общество западного типа вплотную приблизилось к катастрофе. Такое общество стремится к развитию технологий и комфорта, причём для небольшой части населения планеты. А руководители этого общества серьёзно полагают, что окружающая нас Вселенная создана для производства конкурентоспособных товаров! В основе гуманистического, либерального, рыночного общества западного типа лежит частная инициатива. Движущей силой частной инициативы являются два человеческих качества – честолюбие и алчность. А проще говоря, жадность и острое желание поставить себя любимого выше окружающих людей. С точки зрения Христианской Истины это тяжкие грехи. А с точки зрения человеческих взаимоотношений это означает, в сущности, непременное уничтожение нравственности и духовности, потому что удовлетворять алчность и честолюбие возможно только переступив через нравственность и духовность. Это несовместимые и взаимоисключающие качества. Никакие попытки хотя бы как-то ограничить и контролировать столь мощную тёмную стихию системой законов не дают результатов. В либеральном гуманистическом обществе западного типа законы нарушают все, у кого есть такая возможность: и начинающий уголовник с ножом в кармане, и миллиардеры, и даже президенты. Законопослушный человек всегда оказывается в униженном, смешном и опасном положении. Преуспевающие участники демократического сообщества бесконечно честолюбивы и алчны. Энергия физиологических организмов бьёт через край. Они ловки, настойчивы, сообразительны, прагматичны и изобретательны в своих предприятиях, комбинациях и махинациях. И они совершенно довольны собой. Их мечта реализовалась! Счастье наступило! Господь вочеловечил эти организмы на планете Земля, чтобы они попытались исправить какие-то свои душевные недостатки, убивающие человеческую духовность. А они воспользовались отягощающими их пороками как отмычками для достижения комфорта и совершенно счастливы. Какая бессмысленность, и какая человеческая трагедия! Совсем недавно, ещё при жизни, в средствах массовой информации со своими соображениями в области литературы выступила всеми уважаемая госпожа Новодворская. Содержание её позиции сводилось к двум положениям. Русская литература устарела, бессодержательна и плаксива. Действительно великий писатель – это удачливый и оптимистичный Джек Лондон. Джек Лондон действительно великий писатель – в этом нет никакого сомнения. Но интеллектуальные изыскания и философские выводы госпожи Новодворской поражают своей беспомощностью. Уровень и значение русской литературы нет нужды защищать. Русская литература – одна из самых прекрасных вершин человеческой духовности. И так случилось именно потому, что русская литература не плаксива, но трагична! Жизнь каждого человека – это драма, часто переходящая в трагедию, прежде всего потому, что человек продвигается всегда только в одном направлении – и всегда только к смерти. История человеческой цивилизации бесконечно трагична, пропитана кровью, подлостью и страданиями. И нет никаких признаков приближения прекрасного будущего, в том числе и для самых богатых людей нашей планеты, даже если они и заморозят свои тела в азоте на несколько столетий. А редкие взлёты подлинной духовности в драме человеческих взаимоотношений всегда вырастают на почве страдания! Но мы с вами вспомнили госпожу Новодворскую, в первую очередь, в связи с искусством и литературным наследием Джека Лондона! Джек Лондон, по её мнению, сильный, энергичный, красивый, решительный и излучающий оптимизм мужчина. Вот эталон настоящих мужских достоинств и великий писатель. И действительно, Джек Лондон очень хорош! Но какая жалость! Госпожа Новодворская либо плохо читала, либо совсем не поняла произведений Джека Лондона! На вершине своей писательской карьеры, сложившимся мастером, он написал трогательный и прекрасный автобиографический роман «Мартин Иден». Основное содержание этого великого произведения можно коротко сформулировать в двух предложениях. Талантливый и честный человек не может жить в цивилизованном, либеральном, демократическом обществе западного типа. Он должен либо превратиться в циника и преуспевающего проходимца, либо покончить жизнь самоубийством. Вот содержание замечательного романа «Мартин Иден». По существу, это приговор политическим убеждениям госпожи Новодворской. Но это ещё не всё! И такая мало оптимистическая позиция Джека Лондона не оказалась заключительным вердиктом великого писателя прелестям рыночной цивилизации. В своём последнем, правда неоконченном, романе «Железная пята», в дошедшем до нас тексте, он приходит к значительно более радикальным выводам. Умный и честный человек, по мнению автора этого романа, обязан сделать всё, чтобы уничтожить такое «цивилизованное и демократическое» общество. Настоящий, умный и мужественный человек обязан положить все свои силы и всю свою жизнь на борьбу с таким обществом потому, что под бесконечными словами об общечеловеческих ценностях и свободах в таком обществе процветает самая страшная, самая циничная и безжалостная цензура – цензура Денег, и самая страшная диктатура насилия – диктатура Денег. Такое общество неизбежно уничтожает духовность и нравственность, вступает в неразрешимое противоречие с замыслом Творения и поэтому логически движется к самоуничтожению. Госпожа Новодворская открыла книгу и увидела там… сильного мужчину со стальными мышцами. Это зрелище настолько захватило её, что всё остальное она уже не могла усвоить и осознать. Она не заметила трагизма «Мартина Идена», не почувствовала и не поняла истинного содержания этого романа и не увидела в Джеке Лондоне своего политического оппонента! «Оптимизм», - прошептала она мечтательно. На этом её исследования и завершились. Развитие и торжество цивилизованного, демократического общества западного типа означает в конечном счёте неизбежные похороны нравственности и духовности. А Создатель ожидает от человечества нравственного и духовного роста. Никакое экономическое благополучие, никакие инвестиции, никакие темпы экономического роста, никакие экологические программы не смогут спасти человечество, если оно теряет нравственные качества, отказывается от духовности и с удовольствием погружается в приятную и азартную пучину физиологических радостей и честолюбивых амбиций. И если человеческая цивилизация на планете Земля окажется неспособной вырабатывать сколько-нибудь доброкачественный духовный продукт, она неизбежно будет автоматически уничтожена в первую очередь, потому что окажется ненужной, бесполезной, бессмысленной и вредной для Создателя. Человеческая цивилизация задумана и создана, с моей точки зрения, как инструмент выращивания и максимального увеличения духовно-нравственной энергии. Она создана именно и только для этого. Задача каждого человека и всего человечества в целом – вырабатывать положительную духовно-нравственную энергию! Искусство – важнейший элемент такого инструмента. Но если инструмент окончательно испорчен – его заменяют новым. Можно каждое утро бегать трусцой, каждый день менять трусы, несколько раз в день принимать душ, тщательно пережёвывать пищу и соблюдать все правила хорошего тона. Можно гулять перед сном, аккуратно чистить зубы и следить за своей фигурой. Можно жить в удобных апартаментах, приобретать дорогие автомобили и бесконечно увеличивать свои финансовые возможности. Наконец, можно малую толику своих прибылей под звуки оркестров и в окружении журналистов отдавать на благотворительность. Можно делать, с точки зрения гуманизма, ещё множество совершенно разумных, престижных и приятных вещей и оставаться бесталанными, потерянными, и, в сущности, глубоко несчастными и никчёмными людьми, не нужными ни Создателю, ни человечеству. К сожалению, духовное развитие и физиологическое или материальное благополучие - это два почти всегда прямо противоположных процесса. Андрей Рублёв жил в тесной и холодной монастырской келье и вместо удобного туалета (какой ужас!) пользовался двумя досками, брошенными над выгребной ямой. Но этот человек сумел достичь высочайших духовных пределов! После Великой Отечественной войны во многих русских деревнях не осталось ни одного здорового мужчины. Старики, женщины, дети и инвалиды делали всю тяжкую, непосильную сельскую работу и кормили страну. Они мало и плохо ели и жёстко спали. Они даже не помышляли о комфорте. Но своим потом, кровью и каторжным трудом они восстановили страну и совершили нравственный подвиг! Представьте себе, что учёные получили заказ на создание компьютера, который умел бы точно считать количество бананов, находящихся в бассейне Средиземноморья. Учёные сделали такой компьютер, наделили его для его же совершенства элементами интеллекта и самосознания, и машина стала совершенно точно считать, сколько бананов имеется в Алжире, сколько в Марокко, сколько в Греции и так далее. Но этот робот имел элементы интеллекта и самосознания, поэтому он очень скоро догадался, что ему самому приятнее всего не тогда, когда он точно знает, сколько бананов лежит в каждом городе Средиземноморья. Оказалось, что его личное самочувствие бывает максимально хорошим, если на всех его контактах температура сохраняется на уровне 36,6 градусов по Цельсию. И вот учёные вдруг стали замечать, что информация о количестве бананов стала путанной, небрежной и неточной. А по непонятным причинам температура на контактах компьютера всегда держится на отметке 36,6 градусов по Цельсию, хотя создатели компьютера не ставили себе такой цели. Их задача была совершенно другой. Угадайте с трёх раз, что сделают учёные с такой машиной. Конечно, они отправят её на переплавку. Создатель изготовил окружающую нас Вселенную, жизнь на планете Земля и человечество, чтобы люди работали над ростом духовности и развитием каждой отдельной человеческой души. Почему-то ему это очень нужно. А сами люди решили, что их собственная жизнь должна больше всего походить на пятизвёздочный круиз по Средиземному морю с заходом в Гваделупу! Какое недалёкое и трагическое заблуждение. В такой ситуации человечество неминуемо должно ожидать самоуничтожения. И никакие технологии уберечь человечество от гибели не смогут. Человеческая цивилизация вся целиком - в любой отдельной стране, в маленьком городке, в заброшенной деревушке и на забытом всеми хуторе - всегда и во все времена имеет только одну задачу, только один приоритет – развитие нравственности и духовности. Человечество всегда и прежде всего должно заботиться о своём нравственном росте, а не о комфорте, прибылях и наслаждении. Иначе оно неизбежно и автоматически будет уничтожено тем или иным способом просто потому, что окажется бесполезным, обременительным и не нужным для Создателя! Очевидно, что этот процесс ярко и в полной мере отразился и на истории развития искусства. Современное авангардное «искусство» заканчивающееся полным торжеством абсурда, является совершенно логичным и неизбежным завершением движения европейской культуры в направлении гуманизма и либерализма. Весь этот путь является длинной цепью незаметных, но постоянных компромиссов, уводящих европейскую культуру от христианской Истины и от смысла существования человеческой цивилизации вообще. И такие компромиссы совершались ради всё большего и большего комфорта человеческого бытия, в ущерб духовности и нравственности. Очень давно прагматичные католики подумали, что глупо во время молитвы стоять. Гораздо приятнее сидеть на удобной скамейке и в полудрёме слушать проповеди специально приглашённого для этого служащего. И в католические храмы внесли скамейки. Спустя некоторое время людям пришло в голову, что Господу всё равно, что у них в желудке. И они освободили себя от постов. В последние десятилетия многие вдруг поняли, что дети - это страшная обуза. Трудно ночами менять пелёнки, следить за школьными успехами, переживать студенческие выходки, волноваться за своего сына в армии, подбирать своим детям спутников жизни и ожидать внуков. Гораздо приятнее жить исключительно для себя. В результате западная цивилизация превратилась в общество стареющих людей, доживающих свои оставшиеся годы, в общество, которое объективно находится в состоянии процесса самоуничтожения, в государства, города которых стремительно заполняются представителями других, менее цивилизованных, менее западных, демократических, и поэтому пока более жизнеспособных сообществ. Но и эти люди, оказавшись в чужих городах и на чужой земле, в свою очередь столь же стремительно становятся цивилизованными или не вполне цивилизованными «общечеловеками» без роду и племени, благополучно стирающими в своём сознании последние воспоминания о своих духовных корнях. И катастрофической ошибкой является стремление соединиться с таким направлением развития цивилизации, пристроится к его арьергардным, отступающим подразделениям и вскочить в последний вагон поезда, несущегося в пропасть. Это тем более нелепо, бессмысленно и бесперспективно, что финал длинного и тяжкого пути такого общества уже очевиден. «Европа в течение пяти столетий обманывала себя, пытаясь установить господство гуманизма, либеральности и мнимо христианских ценностей, взяв за основу всё более усиливающееся скептическое отношение к Истине христианства. Абсурдизм – конец этого пути, он является логическим завершением усилий гуманистов смягчить и свести к компромиссу Истину, чтобы её можно было примирить с современными мирскими ценностями. Абсурдизм стал последним доказательством или того, что Истина христианства абсолютна и не идёт на компромиссы, или отсутствия Истины вообще», - пишет Серафим Роуз. К началу ХХ века истончение духовности из смутных предчувствий прорвалось во вполне конкретные проявления в самой сложной и в самой тонкой области человеческой деятельности – в искусстве. Авангард, провозглашённый как новое направление искусства в поисках нового языка, новых форм, новых способов выражения, якобы, расширения границ искусства, поиска новых духовных направлений развития, протеста против дряхлеющей, лицемерной культуры буржуазного общества, логически развиваясь, пришёл к отрицанию художественных профессий, самого искусства как области человеческой деятельности, духовности как способа существования человечества и закончился полным абсурдом, ничем, пустотой. Как мы уже говорили, печальный финал этого творческого направления имеет самые глубокие корни в самом человеческом обществе, в самой человеческой цивилизации. «Искусство» абсурда совершенно право - мир болен. Возможно, мир болен смертельно. Беда и бесконечная трагедия заключаются именно в том, что «искусство» авангарда в своём логическом развитии, превращается в инкубатор, который весьма успешно выращивает как раз те бактерии и вирусы, которыми болеет и от которых может умереть наш человеческий мир! В чём же основная причина и болезни человеческого общества, и болезни «искусства» абсурда? Ответ достаточно очевиден. Вопрос «что такое искусство?» совершенно совпадает с сакраментальным вопросом «в чём смысл жизни»? А оба эти вопроса получают точный и определённый ответ, если только мы ответим на столь же древний и самый главный вопрос, который стоит и перед каждым человеком, и перед всем человечеством в целом: «что такое человек»? Существуют, по нашему мнению, только два принципиальных ответа, поэтому выбор не так сложен. Ответ первый. Человек – это совершенный биологический робот, который прекрасно приспособлен для выживания на нашей планете. Он живёт в трёхмерном пространстве, которое развёрнуто в виде бесконечной вселенной. Жизнь всех организмов на нашей планете, само существование нашей планеты, Солнечной системы, галактики, метагалактики и т.д. обусловлены течением времени. С течением времени весь мир, окружающий нас, неизбежно погибнет одним из способов, которые я много раз повторял в своих статьях и книгах. Это либо сжатие Вселенной в точку сверхплотной материи, либо бесконечное расширение Вселенной с распадом всех элементарных частиц в состояние энергетического поля с полным, тихим и равномерным хаосом в конечном итоге. В обоих случаях не останется никаких материальных следов и даже памяти о существовании окружающего нас мира. Кроме такого завершения истории нашего мира существуют ещё несколько локальных вариантов прекращения сознательной и бессознательной жизни на нашей планете и в Солнечной системе. То есть любая человеческая деятельность с такой точки зрения не имеет совершенно никакого смысла. Даже на коротком промежутке одной человеческой жизни никакие усилия, никакие поступки, никакие действия не имеют никакого смысла, потому что самыми удачными, самыми хитроумными и успешными результатами своих поступков человек сможет воспользоваться только, пока хорошо функционирует его тело, т. е. не более 30, в редких случаях 50 лет после возмужания. Потом тело начинает разрушаться, принося его владельцу череду страданий, далее следует смерть, затем полное забвение в памяти человечества и, наконец, совершенное забвение вместе со всем материальным миром. Теряют всякий смысл понятия Добра и Зла, Жестокости и Милосердия, Справедливости и Бесчестья. Дыхание неизбежного и полного забвения обесценивает изысканное наслаждение, отравляет искреннюю радость, смеётся над каждой победой, уничтожает любые достижения, сглаживает все переживания, осушает всякие слёзы. В нашем существовании нет никакого смысла. Нет никакого смысла вообще ни в чём. «Бог мёртв». «Истины не существует». «Всё позволено». Добрая, честная жизнь, благородные и справедливые поступки не имеют никакого смысла, так же как насилие, безжалостность и подлость становятся совершенно естественными, разумными и оправданными. «Мы убили Его (Бога), я и ты! Мы все убийцы Бога! Но как мы сделали это? Можем ли мы выпить море? Где мы взяли такую губку, чтобы стереть горизонт? Что мы сделали, когда отвязали эту землю от солнца? Куда она теперь летит? Куда мы летим? Прочь от всех солнц? И не летим ли мы всегда кувырком? Назад, вбок, вперёд, во всех направлениях? И существует ли ещё верх и низ? Не блуждаем ли мы в бесконечном ничто? Не дышит ли нам в лицо пустота? Не стало ли холодней? Не густеет ли ночь, всё более и более тёмная?» Вот существо мира, который нас окружает, сформулированное Ницше. Это мир Ионеско, Беккета, Кабакова, концептуалистов, перформанса, рок-групп, поп-шоу и всего авангарда в целом! Это, к сожалению, основное содержание «современного искусства». «Искусство нашего века несёт большую ответственность за то, что оно настоятельно и талантливо проповедовало бездуховность, гедонизм, нравственный комфорт, кастовую, интеллигентскую избранность, интеллектуальное наслажденчество и ещё того хуже: упоённо воспевало и поэтизировало всякого вида зло, служа ему и получая от этого удовлетворение своему ненасытному честолюбию, видя в нём освежение, обновление мира. Всё это, несомненно, нанесло огромный вред человеческой душе, понизив уровень её духовного насыщения до минимума, почти до нуля. Дело добра могло бы казаться совершенно безнадёжным, ибо души, подвергшиеся столь сильной обработке и умерщвлению, воскресить, пожалуй, уже невозможно. Но мудрость жизни заключена в ней же самой: новые поколения приходят в мир вполне чистыми, значит, дело в том, чтобы их воспитать в служении высокому добру» . Да! Надежда умирает последней! Но включите ваш телевизор и вы увидите, что хозяева демократического рыночного общества уже давно обо всём позаботились. Сделано всё необходимое, чтобы новые поколения подрастали энергичными и вполне физиологическими организмами с минимальными духовными потребностями. Создатели, владельцы и регулировщики цивилизованного общества уверены в своём интеллектуальном превосходстве и в своей полной победе - раковые клетки неспособны понять, что, пожирая здоровый организм, их приютивший, они в перспективе неизбежно убивают и себя самих! Созданное и вскормленное ими «современное искусство » закрепляет и ускоряет этот процесс. «Если невозможно не сочувствовать, по крайней мере, некоторым из художников – авангардистов, видя в них агонизирующие сознание, которое пытается прожить без Бога, то не будем забывать, насколько глубоко принадлежат эти художники тому миру, который они изображают, не будем слепыми к тому факту, что их искусство затрагивает важные струны в душах многих людей, потому что они разделяют ошибки, слепоту, невежественность и извращённую волю нашего века, пустоту которого они изображают» . (Серафим Роуз «Недочеловечество»). «Из этого вытекает, что абсурдист не пассивная «жертва» своего времени или мировоззрения, нет, он скорее активный – хотя часто смущённый этим – коллаборационист, приспешник, помощник в гигантском предприятии, затеянном врагами Бога. Абсурдизм – это не мировоззрение, прежде всего, это не просто признание факта отсутствия Бога, всё это умствования и маски, абсурдизм – это феномен воли, антитеизм, война против Бога и Богоустановленного порядка вещей». Мир авангарда, начавшись с казалось бы безобидных и красивых декоративных упражнений Поля Сезанна, закономерно привёл нас к миру полного и совершенного абсурда, ужаса, бессмысленности и разверзшейся бездны. Действительно, такому миру лучше бы не существовать, а для человека самый лучший выход в таком мире, как мы читали у Джека Лондона, прекратить свою личную жизнь! Но существует и второй ответ на вопрос Что есть человек?. Человек – это действительно совершенный биологический робот. Но он и окружающий его мир сотворены с определённой целью. В человека – биоробота внедрена бессмертная человеческая душа, за которую он несёт ответственность и которую он обязан совершенствовать. Мир человека – трёхмерное пространство, самое простое положительное пространство в многомерных пространствах, окружающих нас. Такое пространство наилучшим образом подходит для пребывания и развития тех человеческих душ, которые принадлежат землянам. Человек живёт и совершает поступки и порождает помыслы. Качество его жизни и его поступков прямо влияет и на всю земную цивилизацию, и на состояние его собственной человеческой души. Человеческая душа не подвержена воздействию времени и может перемещаться и в положительном, и в отрицательном многомерном пространстве, в зависимости от своего духовного потенциала после смерти человеческого тела. Поэтому каждый поступок человека имеет смысл и последствия. В то же время конечность и неизбежная гибель трёхмерного пространства не имеет особого значения, так как единственно ценное его содержание – бессмертная человеческая душа - создание многомерное и, если она имеет достаточное духовное содержание, она перейдёт в положительные пространства другого уровня для дальнейшего развития. Если же её духовное содержание плачевно, она будет вынуждена перейти в отрицательные многомерные пространства. Мы не можем представить себе строение этих сложных многомерных пространств, потому что находимся в самом простом положительном трёхмерном пространстве. Представьте себе, что пшеничное зерно обладает самосознанием. Когда это зерно будет положено в землю, оно прорастёт стеблем. Стебель вырастет над поверхностью земли и завершится созревающим колосом. Само же зерно будет ощущать состояние зрелости и потенциальной энергии в момент набухания и прорастания, а потом, с ростом стебля, постепенное одряхление и неизбежную кончину. Но зерно никогда не сможет представить себе восход солнца и постепенное созревание новых зёрен в новом колосе. Так и человеческое тело, выращивая в себе бессмертную человеческую душу, не может себе представить дальнейшие пути её. Все жизни человеческие имеют только одну серьёзную задачу – выращивание и развитие своей бессмертной человеческой души. Это единственный смысл человеческой жизни. Та же самая задача является смыслом и содержанием подлинного искусства в собственном смысле этого слова. Та же задача есть единственный смысл существования всего окружающего нас трёхмерного мира. При таком взгляде на окружающее нас Творение всё приобретает глубочайший смысл и гармонию. Каждый поступок приобретает значение и беспристрастного судью. А пугающий авангардистов и кажущийся им необозримым и подавляющим хаос становится незначительным частным явлением, которое можно преодолеть напряжённым духовным усилием. При этом художник, занимающийся искусством, которое помогает развитию человеческой души, занят, бесспорно, самым важным делом, которое только возможно на нашей планете. Развитие духовности, укрепление нравственности – единственный приоритет каждого человека и всего человечества, который имеет значение! Художник, который занят изготовлением красивых вещей, развлечений, организацией приятного времяпрепровождения, занят полезным, но совсем не основным делом. Потому что выращивание хлеба насущного, лечение больных и убогих, защита своей Родины – занятия куда более необходимые в земном человеческом общежитии. И если жизнь человеческого сообщества приобретает вдруг формы крайне тяжёлые, напряжённые, люди без особого ущерба для себя забывают фамилии модных портных и фасоны популярной одежды, названия стильных причёсок и детали изысканных интерьеров. Но всегда человек ощущает присутствие внутри себя чего-то большего, чем непосредственные потребности своего тела. Человек естественно стремится к выявлению вокруг себя красоты, но в первую очередь отдаёт своё внимание проблемам непосредственного выживания. Но ещё до желания выжить у духовного человека проявляется потребность сохранить свою душу. А если художник своими творениями наносит ущерб состоянию своей души и душам других людей, то он совершает прямо греховное, недопустимое дело, сколько бы денег это ни приносило в кассу. Кажется, что существо вопроса очевидно. Кто же добровольно выберет безысходность, безнадёжность, напрасность и бессмыслицу? Но нам говорят: «Где доказательства? Где гарантии?» Доказательства существуют, но никаких гарантий быть не может! Я уже говорил в разных статьях и книгах о статистических оценках происхождения жизни на Земле, о параметрах состояния материи, которые предшествовали моменту Большого Взрыва, можно вспомнить о необыкновенных свойствах, которые приобретают воды нашей планеты в ночь перед православным Крещением. Всем известно о ежегодном, происходящим в Великую православную Субботу чудесном возгорании благодатного огня в пещере храма Гроба Господня в Иерусалиме. Буквально кричат о сотворённости мира 95 % неиспользованных мощностей человеческого мозга. Поражает глубиной и многозначительностью троичность христианского Бога – Троицы, которая имеет, по определению, единственную аналогию, именно в трёхмерном пространстве нашей Вселенной. Можно привести ещё целый ряд многократно описанных и проверенных явлений, которые никак не могут быть объяснены без участия Создателя. Но гарантий быть не может. Человек имеет право выбора и обязан такой выбор сделать. Если существуют гарантии, то не может быть выбора! Вот как пишет об этом Николай Бердяев в «Философии свободы»: «Требование от веры гарантий, добываемых знанием, представляется похожим на желание пойти ва-банк в азартной игре, предварительно подсмотрев карту. Вот это подсматривание карты, эта боязнь риска, эта неспособность к свободному дерзновению есть у всех подменяющих веру знанием, у всех согласных верить лишь с гарантией… Я ставлю всё на карту, рискую, отрекаюсь от благоразумной рассудочности. Потому только и получаю». И далее: «По законам природы смерть по-прежнему косит жизнь, тление царит в мире. Но для веры открывается безумие и беззаконие самой смерти. Воскресение Христа есть единственный абсолютно разумный факт мировой жизни; в победе жизни над смертью, правды над злом есть Разум, Смысл. Царствующие в природе смерть и тление безумны и неразумны». И если нужно выбирать между бессмысленностью, безнравственностью, скукой, полным забвением всего и всея и Чудом, мы выбираем Чудо! В истории развития искусства поразительным образом отражается основной конфликт Творения. Древние тексты рассказывают, что враг рода человеческого был ближайшим сподвижником Создателя. Но их пути разошлись. Было создано безграничное трёхмерное пространство, прекрасная планета, удивительный мир живой природы и совершенный биологический робот, наделённый самосознанием. И если мы поверим, что это всё и больше ничего не существует, если мы преисполнимся кичливости и поверим лукавому призыву: «Будьте как Боги!», то мы совершенно неожиданно окажемся последователями мировоззрения наполненного уничтожающим презрением к человеку. Предел желаний, возможностей и фантазии существа, которое подумало о себе: «Буду как Боги!» ограничивается в самом лучшем случае ничтожными тридцатью годами полного удовлетворения потребностей своего тела. Далее следует неизбежное и совершенное забвение. «Будьте как Боги!» - сколько восторга, горделивости и самоутверждения. Увы – это только обманчивое первое впечатление недалёкого интеллекта. На самом деле призыв «Будьте как Боги!» есть выражение изощрённого издевательства и полного презрения к человеку. «Будьте как Боги!» - и человек оказывается разумным, а потому особо опасным, жестоким и безнравственным животным, способным только на удовлетворение самых примитивных своих потребностей и обречённым на неизбежное и полное забвение вместе со всеми плодами своей сомнительной деятельности. Такова позиция авангарда Конечно, человек – совершенное биологическое существо и ему предоставлена прекрасная планета, где он может удовлетворить все свои потребности. Но это лишь минимальные условия для беспредельных возможностей. Нужно только некоторое нравственное и духовное усилие. Нужно только преодолеть примитивные ориентиры сиюминутного существования и сосредоточится на основной задаче – всемерном развитии своей бессмертной души и такой духовный подвиг может закончиться совместной победой Человека и Создателя. Это позиция подлинного, фундаментального искусства. Авангард отказывает человеку в поддержке в столь напряжённой духовной работе. Он вызывает к жизни все тёмные, подсознательные, животные инстинкты, всё негативное содержание человеческой души. А, утратив поддержку со стороны искусства, человек опускается в состояние биологического робота, прекрасно приспособленного к борьбе за выживание. Его естественной и единственной целью становится сытость, праздность, физиологические желания и комфорт любой ценой. Авангардное «искусство» принимается, приживается и разрастается в сытом и внешне благополучном обществе. В таком обществе духовность становится никчёмной обузой, помехой, сковывающей восторги физиологических наслаждений и энергию делового прагматизма. Об этом написал Антуан де Сент-Экзюпери: «Укрывшись от ветра, морского прибоя и звёзд, ты не утруждаешь себя великими задачами, тебе и так немалого труда стоило забыть, что ты человек». Цель жизни – максимальный комфорт любой ценой. Искусство – это игра, развлечение, наслаждение. Окружающее нас Творение – забавная или трагическая случайность, нелепая шутка природы, – утверждают авангардисты своим творчеством. Действительно, окружающее нас мироздание реализовано в самом простом, но всё же положительном трёхмерном пространстве. Течение времени, конечность всех явлений нашего мира тоже указывает на простейшую структуру Творения, отданного людям. Бессмертие нам не по плечу. И это не ошибка Создателя. Творение совершенно. Это именно то необходимое состояние неустойчивого равновесия между Добром и Злом, которое наилучшим образом соответствует процессу выращивания бессмертной человеческой души земного человека. Авангардное «искусство» берёт на себя значительную, если не основную, долю ответственности за процесс разрушения духовности. Бездуховное «искусство» ведёт к бездуховному обществу биологических роботов.. Сытый, чисто вымытый и сексуально удовлетворённый биологический робот – это ещё не человек. Это, вспоминая Платона, двуногое существо без перьев! Торжество биологического робота, совершенного, но только физиологического, животного существа уничтожает смысл всего Творения . Такое существо может стать человеком, только приобретая духовно-нравственные качества. Поэтому общество биологических роботов неизбежно обречено на самоуничтожение, и в первую очередь потому, что оно не нужно Создателю. В Коране есть одна фраза, которая разъясняет смысл происходящего. И Коран, и Библия, по существу, очень похожи. Но в Библии такой фразы нет. А в Коране враг рода человеческого прямо заявляет своё намерение. Он, обращаясь к Создателю и имея в виду человечество, говорит буквально следующее: «Клянусь же Твоим величием, я соблазню их всех…» «Я соблазню их всех»! - внешне, начиная с пресловутого яблока, это выглядело как предложение человечеству всё большего физиологического комфорта и всё большего наслаждения. По существу же такая тенденция означала отказ от духовного освоения неиспользуемых человеком 95% мощностей его интеллекта и принципиальный поворот человечества от духовного совершенствования к развитию в направлении технологической цивилизации. Именно такой факт и составляет, по моему мнению, основной смысл первородного греха. «Я соблазню их всех»! - ХХ век отчётливо и ярко иллюстрирует исполнение этого замысла. С каждым годом всё большее количество людей приобретает внешне цивилизованный вид, усваивает внешние признаки культуры и приобщается к комфорту. И с каждым годом всё большее количество людей утрачивает свои духовные интересы и приближается по внутреннему состоянию к животному организму . Сегодня этот план близок к завершению. «Я соблазню их всех»! - Россия долго сопротивлялась. Так воды океана, воздух и почва планеты всё ещё пытаются поглотить и переработать ядовитые выбросы технологической человеческой цивилизации. Надолго ли хватит их сил и сил России? Господи! «Возможно ли, чтобы тщетны были все мучения?!» Владимир Крылов. Москва. 2020.

Блеск и нищета Эрнста Гомбриха

Существует ли ИСКУССТВО?

ЦИКЛ "ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВО". Книга "Рукописи не горят". Пролог. Никто не знает, что такое искусство.

Я НАЧИНАЮ ПУБЛИКОВАТЬ НОВУЮ РЕДАКЦИЮ ГЛАВ

КНИГИ  "РУКОПИСИ НЕ ГОРЯТ".

 ПОЛНЫЙ ТЕКСТ КНИГИ

"РУКОПИСИ НЕ ГОРЯТ ИЛИ ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВО"

БУДЕТ ДОСТУПЕН С 25 СЕНТЯБРЯ В ЦИФРОВОМ ВАРИАНТЕ

ПО АДРЕСУ   krylov.1943@mail.ru

НИЖЕ ОПУБЛИКОВАННЫЕ СТАТЬИ БУДУТ ЗАМЕНЯТЬСЯ

ПО МЕРЕ ПОСТУПЛЕНИЯ НОВЫХ.

 

       "РУКОПИСИ НЕ ГОРЯТ"

                                                             «Schlage die Trommel

                                                                                 und

                                                          firchte dich nicht»

                                   «Бей в барабан и

                                  ничего не бойся».

                                                                                            Г. Гейне

авторские права защищены

    

Рукописи не горят. Глава Первая. Предварительное определение искусства.

Руккописи не горят                                                            

Глава Первая. Предварительное определение

                          искусства.

 

Определение Джона Рёскина.

Самосознание

Продолжение главы первой следует.

Рукописи не горят. Глава Первая. Предварительное определение искусства. Продолжение. Потерянное настоящее, инструментарий искусства.

РУКОПИСИ НЕ ГОРЯТ.                                                              

ГЛАВА ПЕРВАЯ.    ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИСКУССТВА.

Продолжение.  Потерянное настоящее.

                        Инструментарий искусства.

                                                              продолжение следует.